فتأثرت إتجاهات الكتابة التأريخية بهذا التفرق السياسي ، فتعددت بذلك مراكز الثقافة الإسلامية ، وتنافست فيما بينها ، فكثر العلماء في الأمصار الإسلامية وترتب على ذلك ظهور « التواريخ المحلية للأمصار والمدن الإسلامية وخططها » ، ومما هو جدير بالذكر أن هذا النوع من الكتابة التأريخية - التأريخ للمدن وخططها - انفرد به المؤرخون في ديار الإسلام عن غيرهم من الأمم المعاصرة لهم . والتأريخ المحلي هو وليد الشعور بالانتماء وتعبير صادق عن ارتباط المؤرخ بوطنه ومدينته واعتزازه بهما . وقد اشتغل بعض المؤرخين المسلمين بالتأريخ للمدن الإسلامية وخططها ، وأخذت كتابتهم صورا متعددة من صور المعالجة التأريخية ، وإذا كان التأريخ لبعض المدن جاء عرضا في كتب السيرة ، إلا أنه لم يحظ بوقفات طويلة يروي ظمأ ، أو يشفي غلة ، اللهم إلا ما كان يتصل بمدينة رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - أو بمكة المكرمة ، أو القدس الشريف ، وهو ما يعرف ب « التأريخ للمدن المقدسة » .

--> الدولة الطاهرية : على يد طاهر بن الحسين في خراسان سنة ( 205 - 259 ه ) ، والدولة الصفارية : على يد يعقوب بن الليث بن الصفار في سجستان سنة ( 254 - 290 ه ) ، والدولة السامانية : على يد أحمد بن أسد بن سامان في بلاد ما وراء النهر سنة ( 266 - 389 ه ) ، والدولة الطولونية : على يد أحمد بن طولون في مصر سنة ( 254 - 292 ه ) ، ثم الإخشيدية : على يد محمد بن طغج الإخشيد سنة ( 323 - 358 ه ) . وعن ظهور الدويلات والإمارات المستقلة عن الخلافة العباسية ، والعوامل التي أدت إلى هذه الظاهرة . انظر : الطبري : تاريخ الرسل ، حوليات قيام هذه الدول ، جزء 7 ، 8 ، ابن الجوزي : المنتظم ، حوليات قيام هذه الدول ، جزء 12 ، 13 ، حسين محمد سليمان : الدولة الإسلامية في العصر العباسي ص 138 ، حسن محمود : مصر في عهد الطولونيين ص 3 - 4 ، محمود شاكر : التاريخ الاسلامي - الدولة العباسية ص 21 - 22 ، فاروق عمر : الخلافة العباسية في عصر الفوضى العسكرية ص 211 - 233 ، عصام الدين عبد الرؤف : الدولة الإسلامية المستقلة في الشرق ص 13 - 30 ، محمد الخطيب : تاريخ الدويلات الإسلامية ص 176 - 375 .